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10 juillet 2013 3 10 /07 /juillet /2013 10:16

Tapati 11 no Atete 2013

EV. Ruta 12, 32 - 48

Faaitoitoraa

32 Eiaha e mätaù, e tau nänä iti e ; e mea hinaaro na to òutou Metua i te horoa mai i te patireia no òutou.

Faaineineraa e te tiaìraa

33 E hoo i ta òutou taoà, a horoà noa atu ai ; èi pute märau òre ta òutou, ei taoà pau òre i te ao ra ; i te vahi e òre e taeà e te eiâ, e òre hoì e pau i te hühü.

34 Te vahi hoì i vai ai ta òutou taoà, tei reira atoà ia to òutou àau.

35 Ia tätuahia to òutou täuüpu, e ia vai àma ta òutou rämepa.

36 e ia au òutou i te feiä i tiaì i to rätou fatu i te hoìraa mai, mai te faaipoiporaa mai ra ; ia haere mai ra ò ia e pätoto mai ra, ia ìriti rätou i te ôpani ia na i reira ra.

Te äraraa

37 E ao to te reira mau tävini, i te roohiaraa mai e to rätou fatu te ara ra : òia mau ta ù e parau atu ia òutou na, e riro ò ia i te tätua ia na iho, a tuu atu ai ia rätou i te àmuraa maa ra, a rave ai i te maa na rätou.

38 E ia tae mai ò ia i te piti o te äraraa, e te toru hoì, roohia mai te na reira ra, e ao to te reira mau tävini.

39 Ua ite hoì òutou e, àhiri i ìte na te taata fare i te hora e tae mai ai te eiâ, e ara ia ò ia, e òre e vaiiho noa i to na fare ia vavahi –noa -hia na.

40 E teie nei, ia vai ineine ä òutou ; no te mea ei te hora manaò –òre -hia e òutou na e tae mai ai te Tamaiti a te taata nei.

Te tävini haapaò maitaì

41 Ua parau mai ra Petero ia na, E te Fatu, i parau tia mai òe i tena na parapore ia mätou anaè nei, e i te taata atoà ra anei ?

42 Ua parau atu ra te Fatu, O vai hoì te tiàau haavare òre e te haapaò maitaì, i ta te fatu e tuu i nia iho i to na atoà ra mau tävini, ei tuu atu i ta rätou tufaa maa i te tufaraa mau ra ?

43 E ao to te reira tävini, to tei roohia mai e to na ra fatu te na reira ra.

44 Òia mau ta ù e parau atu ia òutou nei, e faariro ia ò ia, ia na ei mau i te mau taoà atoà na na ra.

Te tävini haapaò òre

45 Area te tävini e parau noa i roto ia na iho e, E òre tau fatu e tae vave mai, päpai iho ra i te mau tävini tane, e te mau tävini vahine, àmu iho ra i te maa, e inu faataero iho ra i te àva;

46 e tae mai ia te fatu o taua tävini ra i te mahana manaò –òre -hia e ana, e i te hora –ìte- a –òre -hia e ana ra, e  täpûpû atu ia na, a tuu atu ai i ta na tufaa i roto i te feiä haapaò òre atoà ra.

Te faahaparaa

47 E te tävini i ìte i te hinaaro o to na ra fatu, e aita i faaineine ia na iho, aore hoì i rave i ta te fatu i hinaaro ra, e päpaìhia ia e rave rahi te täìriraa.

48 Area tei òre i ìte ra, rave atu ra rä i te parau e au ia na te päpaì, e täìriraa iti ia to na: o tei tuuhia atu te mea rahi ra, e mea rahi atoà te tïtauhia atu; e ta te taata hoì i tuu atu i te mea rahi ra, e mea rahi atoà ia te anihia atu ia na ra.

 

 

 

Te faaitoito nei o Ietu i ta na mau pipi, ia òre rätou ia haapeàpeà i te mau faanahoraa te òre  roa e au no te oraraa i te mau òhipa e tïtauhia nei ia rätou. Te tïtauhia nei ia rätou ia haapaò i te faufaa no te täviniraa ia hanahana te Atua, i te mea tei reira te èà maitaì no te aroha e te here.

E nana ïti teie ta Ietu e parau nei eiaha e mätaù, i te mea e rave rahi mau taata e manaò nei, tei te oraraa navaì e hope ai te parau no te maitaì, e tei nià i te rahi te haaputuraa te mau taoà e hanahana ai te hiroà taata. No Ietu te taoà, ia noaa i te taata i te faanaho, ia hoo, ia horoà, no te faaìte ia i to na faufaa te òhipa i ravehia. Ma te tuu atoà i tiàturiraa i roto i te mau taoà e faatupu te hau no te oraraa. O ta Ietu e parau nei i te ìrava 34Te vahi hoì i vai ai ta òutou taoà, tei reira atoà ia to òutou àau. Oia hoì, ia hoohia, ia horoàhia, ia âpeehia e te àau maitaì, eiaha paì e hoo no te mea aita e faufaa faahou, eiaha paì e horoà no te mea ua tähito roa. E faaineineraa teie ta Ietu e tuu nei i mua i te mau pipi, e i mua i te mau taata atoà e taiò nei i teie parau, ia vai noa te puai no te äraraa i mua te mau òhipa manaò – òre – hia. No reira o Ietu i faahiti ai teie parau i te ìrava 35 Ia tätuahia to òutou täuüpu, e ia vai àma ta òutou rämepa. Te rämepa ta Ietu e faahiti nei, mauti ra ia te faaroo o te mau taata, e  tiàturiraa nei i te mau hinaaro o te Atua. No te mea o Ietu to tätou Fatu i haere mai ò ia no te ärataì i to na mau tävini i roto i te ìteraa te faufaa i te vahi e turämahia ra e te märamarama no te parau. Na te parau a te Atua e tauturu i te taata ia òre ia faaea tämau noa i roto i te mataù, ia riro i taua taime ra, e äraraa i mua i te mau faanahoraa ìte – òre – hia, no te hoìraa te Fatu o te òhipa. Te tuhaa a te tävini to na ia faaineine – noa – raa ia na, ia òre ò ia ia paruparu i te tiaìraa i te hora te mahana e hoì mai to na Fatu. Teie faaineineraa te ìteraa te tävini i te tumu no te faahiahia ta na hopoià e haapaòraa no te ora o ta na e faanaò ra, i te taime e tià ai i mua i to na Fatu. Ia tupu te haapaò, e òaòa ra ia na te Fatu, ia òre ra, e peàpeàraa ia na Fatu. No te mea ia ìte te mau tävini e, no roto rätou i te nana a te Fatu ra o Ietu.   

#22-40 Christ a grandement insisté sur cet avertissement à ne pas donner accès à l’inquiétude, aux soucis embarrassants, #Mt 6:25-34. Les arguments qui sont utilisés sont pour nous encourager à remettre nos soucis à Dieu, qui est le bon chemin pour obtenir la quiétude. Aussi bien dans notre stature que dans notre état, notre sagesse est de prendre les choses comme elles viennent. Une poursuite passionnée, inquiète des choses de ce monde, même des choses essentielles, ne peut que rendre malades les disciples de Christ. Les craintes ne doivent pas prédominer; quand nous nous effrayons nous-mêmes par les pensées du mal à venir, et que nous prenons nous-mêmes pour l’éviter des soins inutiles. Si nous évaluons la beauté de la sainteté, nous ne pourrons pas implorer les luxes de vie. Examinons alors si nous appartenons à ce petit troupeau. Christ est notre Maître, et nous sommes ses serviteurs; pas seulement des serviteurs qui agissent, mais des serviteurs qui savent attendre. Nous devons être comme ces hommes qui attendent leur seigneur, qui restent assis pendant qu’il reste au dehors, qu’il est retardé, mais eux sont prêts à le recevoir. En cela Christ fait allusion à sa propre ascension au ciel, sa venue pour appeler son peuple à lui par la mort, et son retour pour juger le monde. Nous sommes incertains quant au moment de sa venue, nous devons donc être toujours prêts. Si les hommes prennent ainsi soin de leurs maisons, soyons de la même manière sages pour nos âmes. Soyez vous-même prêt; aussi prêt que le maître de la maison le serait, s’il savait à quelle heure le voleur doit venir.

#41-53 Chacun doit prendre pour lui ce que dit Christ dans sa parole, et se poser des questions à ce propos. Personne n’est laissé dans une totale ignorance de la connaissance des nombreuses choses qui sont mal, et qu’il a faites, comme de la connaissance des nombreuses choses qui sont bien, et qu’il néglige; donc personne n’a la moindre excuse dans son péché. D’apporter la dispensation de l’évangile peut occasionner une certaine désolation. Non pas celle de la tendance de la religion de Christ, qui est pure, paisible, et affectueuse; mais l’effet qu’elle a d’être contraire à la fierté et aux convoitises de l’homme. Une grande diffusion de l’évangile allait avoir lieu. Mais avant que ceci n’ait lieu, Christ devait être baptisé d’un baptême bien différent de celui de l’eau et du Saint-Esprit. Il doit endurer la souffrance et la mort. Il ne convenait pas à son plan de prêcher plus largement l’évangile, jusqu’à ce que ce baptême soit achevé. Nous devons être zélé à faire connaître la vérité, car malgré les divisions qui interviendront, et bien que les membres de la propre maison d’un homme puissent devenir ses ennemis, les pécheurs seront cependant convertis, et Dieu sera glorifié.

 

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Published by Mapuanga terai - dans Aòraa
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